周恩来的读书“辩证法”

  美国总统尼克松曾这样点评周恩来：周恩来能广泛地议论人物和前史，他常识广博是惊人的。周恩来广博的常识，很大程度上源于他孜孜不倦的阅览，他读书也有自己的“辩证法”，长于把两点论与要点论一致起来，掌握好各种联系，形成了独具匠心的读书之道。

  周恩来出生于书香之家，童年时就已读过《水浒》《三国演义》等书本。青年时期更是广读饱览，涉猎古今中外多种学说思潮。古籍中熟读四书五经，又爱看《史记》《离骚》等文史类作品，还有清初前进思维家顾炎武、王夫之等人的作品。西方学说中仔细研读过西方启蒙思维家卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《法意》等。他能直接阅览英文和日文的书本，东渡日本期间，阅览了河上肇的《匮乏物语》《社会问题研讨》和幸德秋水的《社会主义神髓》等日本前期宣扬马克思主义的作品。在欧洲时，更是如饥似渴地阅览英文版《宣言》《社会主义从空想到科学的展开》《国家与革新》。

  为饱览群书，青年周恩来一方面节衣缩食，省钱买书；一方面充沛的使用时刻，爱惜每一分每一秒。和他共住过的留日学生谈及对他的印象是：日子朴素，学习吃苦，饱览群书，常识广博，回忆力强，条理明晰。每次外出漫步，他历来不在马路上散步，而是走得很快，去书店翻书阅览。

  领导革新和建造的过程中，周恩来仍然坚持广泛阅览。据曾任总理办公室秘书的吴群敢回想，“总理仅有自己给自己封的‘官’便是西花厅学习小组组长。”周恩来既发起“多多读书，多多研讨”，也辩证地以为“宁精勿杂，宁专勿多”。1949年5月7日，周恩来在中华全国青年第一次代表大会上和青年人讲读书学习方法时指出：“先搞一个方面，没有通就钻进去，先把这方面搞清楚。”

  周恩来读书有股研讨的劲头。读《宣言》时，他阅览了英文版、日文版、法文版和陈望道、华岗等人翻译的多个版别，通过纤细的文字不同掌握马克思的理论真意，甚至在必定意义上成了“翻译专家”。据陈望道回想，他1975年在北京参与人大常委会时，周恩来问他是参阅哪一个版别翻译的，陈望道说，日文和英文，主要是英文，周恩来就用英文对《宣言》英文版作了一些剖析，并和他商讨了翻译上的一些问题，给他很大启示。周恩来还结合《资本论》等其他马克思主义经典和我国详细实践进行深化研读，在社会主义革新、私有制改造、一致战线、思维文明等问题上颇有建树。

  周恩来读书着重“审慎求真”，既重视从书中罗致才智，又不顺从，勇于质疑，长于反思。要做到这一点，关键是培育独立考虑的才干。1949年11月，周恩来在外交部建立大会上劝诫咱们党的干部：“要培育考虑的才干，脑筋不但要回忆，而且要想。必需要多考虑、多剖析研讨。”1963年7月，他在北京市高等学校应届毕业生大会上的陈述中又辩证地指出：“书本上有些东西是对的，有些东西是不对的，便是不对的也要了解。这样就可以使咱们的常识丰厚起来。”

  1960年头，召唤全党展开读书活动。他指定读的书是1959年1月第三版苏联《政治经济学教科书》。是年2月，周恩来抵达广东从化，招集李富春、陶铸、胡绳、王鹤寿、陈正人等安排读书小组，用了三个星期时刻，把《政治经济学教科书》的社会主义部分通读了一遍。周恩来在读书过程中专门着重学习方法的问题，提出要进行批评地学习，要剖析这本书，对的要加以必定、展开，错的要加以否定、批评。他在研讨中进行了两次发言和一次总结，既必定了教科书值得学习的当地，也提出了其间的不足之处。

  关于改造本身，周恩来终年坚持读书学习，重视心里检讨，他的个人涵养和品格魅力长久以来一向被广为赞颂，被称为“我党我军优良传统和风格的化身”。在他看来，“无产阶级首先要进行自我改造”，“只要能自我改造的人，才干改造他人”。1943年3月18日，周恩来阴历45岁生日的当天，他一字一句地写了一份《我的涵养要则》，第一条便是赶紧学习。几个月后，他使用参与延安整风学习的时机，阅览了很多前史材料，写出五万多字的笔记，深入总结第2次国内革新战争时期和抗日战争初期的经验教训，逐步增强了理论涵养和党性涵养。

  周恩来十分长于从我国民间传统文明经典书本中汲取品格营养。1939年，周恩来在绍兴与《战旗》杂志社的曹天风有一段耐人寻味的对话。曹天风说：“道家思维关于革新、关于社会改造尽管无用途，但关于个人涵养却是有协助的，能使自己过好‘黄金关、权利关、美人关’。”周恩来反诘：“道家最精彩的话是什么？”曹天风一时答不上来，周恩来说：“‘生而不有，为而不恃，长而不宰’，大概是道家最精彩的话了吧？”这句话的粗心是成长万物却不视为己有，兴作万物却不自恃己能，长养万物却不为操纵。通过多年体悟与实践，周恩来把道家这种自然主义的宇宙观转化为一种崇高才智的人生观，达到了“功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”的人生境地。

  关于改造社会，首先要处理的是“思维兵器”问题，也便是挑选哪一种“主义”。从20世纪初纷然杂陈的学说和思潮中挑选马克思主义，周恩来阅历了困难苦楚的探索进程。回过头来看，其间的一些重要关节点多与读书有关。当他在日本苍茫徘徊之时，读到了《新青年》，并由于其间宣扬的新思维而恍然大悟。当他通过五四运动风暴的洗礼和半年狱中的深思，赴欧“关于全部主义开端推求比较”之时，他读到了更多马克思主义经典，并终究确定要为马克思主义毕生斗争。

  在以马克思主义为辅导“改造社会”的过程中，周恩来仍然会从书本中寻求治国理政的才智。他常常依据实际作业有必要进行有明晰的目的性的阅览和运用，把“有字句之书”和“无字句之书”结合起来。20世纪50年代，周恩来辅导处理中缅鸿沟问题时，重复劝诫相关作业人员，对如此杂乱的鸿沟问题，想当然肯定不可，若有若无也肯定不可，必定要做到一目了然，胸中明晰稀有，才干提出好主意。他着重，在处理中缅鸿沟问题时，有必要仔细地对待前史材料，有必要以正确的态度和观念对前史材料做科学的剖析和判别。为了把问题摸透，他仔细查阅各种文献、图册等书本和前史材料，研讨中缅鸿沟触及的各项问题，为公正合理地处理中缅鸿沟问题供给了保证。

  周恩来很喜欢一句话，“布衣暖，菜根香，读书味道长”，曾以此勉励晚辈。周恩来的终身，正是在朴素的日子中，把书读出了万千味道。