谁说石鼓敲不响昂扬的鼓声回响千年

  石鼓山犹如一艘破浪前行的航母，决然刺进滚滚激流。其左边，蒸水自远方弯曲而来，一路飞跃，终究汇入湘江那浩瀚无垠的怀有。在两水交汇处，它们构成了两股边界清楚的水流，却在阅历了开端的磕碰与对立后逐渐交融、一同前行，而两百米开外，耒水自东向西浩荡而来，亦汇入湘江。至此，三支河流会聚一堂，拉开了向北飞跃、势不行挡的雄壮前奏。

  东晋文学家庚阐于339年奔赴零陵郡任太守时路过衡阳，他景仰阅读了石鼓山，并将其唤作“灵山”，写下了《观石鼓》。这是现在发现的榜首首写石鼓山的山水诗。

  787年，齐映贬为衡州刺史。虽遭受不公，但他从未消磨毅力。在衡阳五年，他管理有方，深受大众敬爱，还带头筹集资金，在石鼓山上建起合江亭、。

  801年，衡州刺史宇文炫在石鼓山东西两边的崖壁上，刻下了“东岩”与“西溪”二字。历经悠悠1200载春秋，“东岩”已随年月消逝，而“西溪”二字楷中带隶，规整规矩，笔力遒劲，犹如前史之碑文，令人拍案叫绝。

  南宋时期闻名理学家朱熹赞誉这儿是“一郡佳处”。元代的黄清老点评更高，直接冠以“湖南榜首名胜”的名号。

  当然，对石鼓山的美，唐宋八我们之首的韩愈了解得最深。805年，他路过衡阳时上岛玩耍，以《合江亭》为题，二百字趁热打铁，挥毫写下了“红亭枕湘江，蒸水会其左；眺临渺空旷，绿净不行唾”的千古名句。至此，合江亭有了雅称“绿净阁”，许多名人雅士景仰前来，石鼓山成功破圈、声名远扬。

  李宽来了。他是衡阳本地的秀才却恬淡功名，将山上的道院改为书舍，招引读书人来此喧嚣之地，我们一同读书、做学问，其时的人都称之为“李秀才书院”。

  810年春天，吕温被贬为衡州刺史，来到衡阳。吕温与柳宗元、刘禹锡交好，都是唐朝“二王政治集团”的中心人物。颇感大材小用、心中郁闷的他，常常会来到石鼓山。夏天的一天，他走进李秀才书院，遇见了李宽（也作李宽中），挥毫写下了《同恭夏天题寻真观李宽中秀才书院》，笔端流露出仰慕与期盼。这是有文字记载石鼓书院诞生的精确时刻，石鼓书院成为宋初四大书院中创立时刻最早的书院。在吕温的扶持下，秀才书院的名望渐渐的变大。只可惜，他在衡阳只待了一年半，就病逝于任上，年仅39岁。满怀仁爱之心的他恪尽职守、政绩颇著，老大众尊其为“吕衡州”。后书院毁于唐末的战火中。

  李宽的后人李士真，虽一举夺冠中了进士却不乐意入仕为官。997年，他找到当地的郡守，提出个人出资，在原址上重建书院，以“石鼓”命名。他要秉承先人遗志，要将书院建成读书做学问、展开学术交流的场所。中国古代书院从唐代开端萌发，在宋代得到了空前的大开展。从皇帝到官吏，从朝廷到民间，都对培养人才、开展教育表现出深沉的爱好与职责。

  刘沆（995--1060年），曾任北宋宰相、集贤殿大学士。1035年，他来衡阳任知府，很垂青书院教育，所以奏请宋仁宗，恳求颁赐院额。仁宗皇帝大笔一挥，又赐匾额又赐学田。此举意味着石鼓书院获得了中心政府的认可。

  时刻的指针滑到了1185年，南宋时期一位出色的官员和学者潘畤，作为中心派往当地的代表来到衡阳，他建议对石鼓书院进行了重建。两年后，提刑宋若水拿过接力棒，持续拓宽了石鼓书院的办学规划。竣工后，还请其时的儒学大师、闻名的理学家朱熹撰文记载此次的重修。朱熹在《石鼓书院记》中论述了书院办学的指导思维、教学内容、教育学生的方法等，提出了“明道义正人心”的教育意图，不只是对石鼓书院，更是对中国古代书院的开展产生了极为深远的影响。

  这篇《石鼓书院记》在2006年石鼓书院重修之际，被镌刻在石鼓广场那本石书上，标志其沉甸甸的前史厚重感和永存的文明价值。

  不同于官学的教条主义，石鼓书院一向有着敞开、容纳、自在的学术气氛，而且在宋明时期构成两次影响全国的学术开展高峰期。

  南宋长时刻偏居江南，成为许多人心中的郁结，一些人开端考虑怎么样通过儒学来提振人心、改变现状。其时，比较突出的代表人物有湖湘学派的张栻、闽学派的朱熹、婺学派的吕祖谦，同称“东南三贤”。张栻出身高富帅，是当朝宰相之子，虽本籍四川，但一向随父亲生活在湖南，后又赴南岳衡山拜胡宏为师。他曾屡次到石鼓书院讲学，留下了许多宝贵的墨宝和碑文，其间最闻名的莫过于他为所作的《衡州石鼓山诸葛忠记》。在这篇碑记中，他表扬了诸葛亮的忠义精力，也借诸葛亮的业绩阐明晰自己终身所寻求的以“善良”为中心的理学思维。石鼓书院成为张栻传达湖湘学派思维的阵地。也正是在张栻的影响下，四方学者接二连三，石鼓书院成为了南宋理学传达重地和湖湘文明的发源地。

  石鼓书院特有的学术气氛招引了很多志士达人，他们像勤劳的采蜜人一般来到了这儿。

  湛若水，明朝一位与王阳明齐头并进的闻名理学家，先后五次踏上这座书院，每一次的到来，都好像春风夏雨，润泽着书院内求知的心灵。1556年，那是一个金秋时节，年已九旬的湛若水，不管年事已高，再次来到石鼓书院，一呆便是60天。也许是最终一节课，当站在书院那了解的讲堂之上，他凝望着窗外，心中涌动无限的慨叹，所以在讲堂的墙壁上挥毫题下了《石鼓书院讲堂题壁》。在这首诗中，湛若水似乎与石鼓书院、与流动的江水、与静默的石鼓进行了一场无声的对话。他对石鼓书院的怀念，逾越了言语，化作了那永久的翰墨，镌刻在了前史的长河之中。

  邹守益，王阳明门下最满意的弟子之一，旧日以探花及第之姿荣耀入仕，官拜南京国子监祭酒，位尊而权重。然其性格坚强不屈，直言敢谏，终因触怒权贵，被罢官革职。所以，他决然决然踏上归途，回到故土，以讲学为业，矢志传承学术薪火。嘉靖中叶，邹守益受王阳明之托来到石鼓书院。他的到来，好像春风吹拂，为这片学林带来了生气勃勃。在讲坛上，他回答疑问，引经据典，往往能结合身边小事，剖析入微，浅显易懂。他的言语，好像春风夏雨，形象生动，听者无不心旷神怡，心服口服。邹守益更将这份对学术的挚爱，倾泻在与石鼓学子的评论之中。他将评论的精华，尽心整理成《语石鼓诸生二十五篇》，流传后世，成为学术珍宝。这部著作，不只凝聚了他的汗水和才智，更见证了他与石鼓书院的不解之缘。

  甘泉学派的湛若水与阳明心学的邹守益，两位学术大师共聚石鼓，使得石鼓书院成为明朝学术史上的一颗灿烂明珠。

  站在合江亭上远眺，滔滔湘水奔腾不息。石鼓书院以其广袤无垠的敞开胸襟与深邃广博的容纳气量，招引着四方名儒、八方大咖。这儿成为了一流学术大师的会聚之地。他们好像群星灿烂，交相辉映在石鼓的天穹下，一同织就了一幅绚烂多彩的学术画卷。

  石鼓书院犹如一座高耸的山峰，屹立于前史的风雨之中，广博精深，令人仰止。它不单单是一种寻求真理、探求不知道的执着，更是一种兼容并蓄、和而不同的才智。这种精力成为了“石鼓闻名穹壤”的坚实柱石，让石鼓书院在前史的长河中熠熠生辉，成为了后世学者心中永久的圣地。

  通过两个多月的补葺，石鼓广场再度对外敞开。近来，将儿子从电脑游戏中强行拽出，一家三口驱车来到了石鼓广场。

  迎面而来的是一座三门四柱式石雕牌坊，高12.2米，宽19.8米，选用芝麻白花岗岩制作，上书“石鼓江山”四个苍劲有力的大字。站在牌坊前仰视，泰山压顶的澎湃气势席卷而来，不由心生出敬畏之感。

  郦道元，北魏出色的地理学家，在他的《水经注》里有一段描绘：“县有石鼓，高六尺，湘水所径，鼓鸣，则土有兵革之事。”罗含，东晋时期的出色人物，出生于衡阳郡耒阳县，也是一名地理学家，曾写了一本《湘中记》，具体记叙了湖南的山川、特产、风俗、奇迹。他也证明，确有此事，而且“扣之，声闻数十里”。

  每逢石鼓宣布鸣响时，当地就会有战役或骚动的工作产生。大众觉得此事不祥，所以有一名叫庐龙的勇士，将石鼓推入了崖下深潭。这件事被记录在了《祥符州县图经》中。为感谢这位勇士，石鼓山上从前建有庐龙庙，用以祭祀他。

  1637年，明朝地理学家徐霞客来了衡阳，先后两次登上石鼓山。喜爱探求的他想找到那个高六尺的石鼓，却只在合江亭下发现两根镌刻着对联的石柱。

  在石鼓山邻近的筷子洲上驻守的湘军也派人潜入深潭寻找石鼓，却只在潭底发现一窟窿，阴森恐怖备至。尔后，石鼓的下落，成为不解的疑团。

  走进石鼓书院的山门，你可以正常的看到大门右前方有一面石鼓，这是1965年建筑石鼓公园时凿刻的，已是一面敲不响的石鼓。尽管如此，它仍然是衡阳人不行磨灭的城市印记。你、我，还有他，从前在年少不更事时爬上那面石鼓，与它密切合影眷恋。本年提质改造后，石鼓广场在南门入口处新添了一面别具新风的石鼓。这面石鼓嵌有电子显示屏，可以展现声响和图画，为游客带来全新的视觉与听觉体会。

  “石鼓江山秀丽华”，尽管只要短短的七个字，我却花了一个月的时刻恶补衡阳文史常识。感谢戴述秋、刘洁，他们俩对石鼓书院的固执研究，为我的采写供给了捷径。我屡次单独前往石鼓书院，在石鼓山四处寻找，尽力探求它历经千年而生生不息的生命之火。不管是李宽，仍是张栻，亦或是湛若水、邹守益，他们所寻求的，无外乎是常识分子的担任与职责，也是王船山一向所倡议的“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开和平”。

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