-飞机-轿车,跋山涉水、跨江越谷……直至深夜12点,才抵达坐落四川省凉山州东南隅、金沙江流域、横断山脉与云贵高原结合部的布拖县。
布拖又称吉拉补特,是彝语“补特”的音译,“补”指刺猬,“特”指松树,连在一起的意思便是“有刺猬和松树的当地”。
自古以来,这儿便是我国第七大民族彝族同胞的聚居地。
来日一早,咱们搭车前往据称是我国最终一个通公路的建制村——阿布洛哈。
车行途中,但见山道弯弯,山穷水尽,千山万壑,云雾旋绕。在尽情博览高山之高耸、峡谷之深邃的一起,对阿布洛哈的彝语原意
轿车弯曲回旋扭转了50多公里后,在山崖峭壁间穿过由一座钢架桥衔接的两个隧洞,阿布洛哈村总算出现在眼前。
这是一个坐落在金沙江岸西溪河峡谷中的小村落。三面环山、一面对崖。
在社会各界的支持下,山村基础设施和日子条件不断改进。
但是,因为没公路,乡民们出产日子仍然困难重重,为“不通”而“痛”。
村支书吉列子日告知咱们,曩昔乡民外出,只能滑溜索,走山崖小道,既辛苦,又风险。
他清楚地记住,到了上学年纪,因村里没有小学,只好到西溪河彼岸的金阳县山江乡中心校读书。每次上学都要走山路,过溜索,来回10多个小时,以致不得不住校,一个星期才干回一次家。
3.8公里,“三地道+一钢桥”的公路,把阿布洛哈村与外部国际严密衔接起来。
有了公路,通了轿车,山里人出去方便了,山外人进来变多了,人流、物流、资金流、信息流随之疏通。
现在的阿布洛哈人,不仅把自己的日子过得日益兴旺,还谋划着打造民宿、马帮、索道等特色旅游项目,招引渐渐的变多的山外人来这儿“打卡”,共享这儿的山水、风景、美食、气候、故事……
布拖从前是凉山四大土司之一彝族阿都土司的辖区,生生世世繁殖于斯的彝族同胞,在这片土地上发明了灿烂的文明。
在当晚上举行的“我国国家地理·布拖乐安湿地飞鸟音乐嘉年华”上,他们各展所长,向来自全国各地的游客展现布拖之美。
伴随着一声动听的女声阿都高腔,以天为幕、地为台、远山和明月为布景的嘉年华,进入歌舞扮演的高潮。
据介绍,阿都高腔是一种典型的口传音乐,具有即兴编创、即兴演唱的特色。其内容五光十色,包含史诗、情歌、婚嫁歌和丧葬歌等。既可独唱,也可男女对唱。
女歌手唱罢,男歌手上台。在嘹亮悠长的腔调、自在舒缓的节奏中,一队身着黑色银饰服装、打着黄油伞的彝族女青年,迈着高雅的朵洛荷舞步,迤逦而行。
接下来,“原野上的声响”组合,带来了赋有民族风情的歌曲《布拖》《山野Party》《连山》《哭嫁歌》《阿咪噜》等。
“非遗”目录的“口弦音乐+演奏”、布拖县选美展现、布拖原生态歌手演唱接踵登台。
几位来自异乡的当红歌星,也纷繁唱起自己的成名之作和擅长曲目,为布拖放歌,为彝乡点赞。
真是不来布拖,不知布拖之美。这儿不仅是阿都高腔的发源地,仍是“彝族银饰之乡”“朵洛河摇篮”“我国黑绵羊之乡”……
令布拖人最为骄傲的,仍是“我国彝族火把节之乡”。
一年一度的火把节,是彝族公民最重要的节日。源自彝族先民“火崇拜+庆丰盈+祭祀+祈福+驱邪”等的火把节,通过漫长岁月的演绎与沉淀,现在已演变成包含篝火、舞蹈、摔跤、赛马、斗羊甚至文体、交际、集市等在内的群众聚会与狂欢。
咱们来到布拖时,本年的火把节已近尾声,可当地的人们兴犹未尽,仍在举行各种与火把节相关的活动。
——赛马。虽然天公不作美,阴雨连绵,可少年骑手们浑然不妥回事。他们一个个跃马扬鞭、迅雷不及掩耳、你追我赶、力争上游,赢得观众一阵阵加油与喝彩。
明月当空、暮色四合时分,火把点着了熊熊焚烧的篝火,在彝族青年引领下,各族同胞肩并肩,手牵手,环绕成圈,欢欣鼓舞,尽性尽欢。
置身于火热欢娱的气氛中,我忍不住思绪万千,这一把点着自远古,盛行于汉唐,传烧至今的薪火,何曾不是一部贯穿古今的民族史诗?
彝族是我国西南地区的一个陈旧民族,具有悠长的前史和丰厚的文明。他们从前树立过许多王朝和部落,如古芒国、昆明国、古滇国等。元朝时期,树立了土司准则。清朝雍正年间,“改土归流”,设置府县流官。新我国建立后,历经土地改革、民主改革,相继树立了四川省凉山彝族自治州、云南楚雄彝族自治州和红河哈尼族彝族自治州,以及多个彝族或彝族与其他少数民族联合的自治县。
据史料记载,彝族的“彝”字本来为“夷”。“夷”字原意指外族,而“鼎彝”是古代宫廷中的一种容器,意味着房顶下面有丝又有米,标志着殷实夸姣的日子。改“夷”为“彝”,表现了党和政府对民族平等和联合的期许,寄寓了让彝族同胞和中华民族大家庭一道,走上殷实健康之路的祝愿。
如果说,标志着光亮、温暖与期望的这把薪火承载了一个陈旧民族的孜孜以求,那么,改革开放这把接续焚烧的年代之火,不正在将抱负照进实际吗?
由是观之,布拖,这片地处西南边地的净土,既传承了过往,也预示着未来。(文/杜跃进)
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【48812】“布拖在哪儿?”
来源:英亚平台官方下载 发布时间:2024-09-02 08:01:15